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약손쓰기, 무엇이 다른가?

약손쓰기 수법은 안마 추나 지압 등 동양의 다른 맨손요법이나 서양 마사지의 수법과 무엇이 다른가. 약손요법의 특징은 앞에서 이미 기술한 바 있으나, 여기서는 그와는 다른 시각에서 여타의 맨손요법과의 수법상 차이점을 살펴보기로 한다.

약손쓰기는 다른 맨손요법들의 유용한 수법을 모두 담고 있다. 무릇 맨손요법이란 어느 나라 어느 민족의 것임을 막론하고 모두가 인간의 본능적 신체 조절 행위에서 비롯되었다는 공통점을 가지고 있다.

본능 행위는 지극히 단순하기는 하지만 효과는 반드시 나타나게 되어 있다. 따라서 어떤 맨손요법의 수법이건 본능 행위의 테두리를 벗어나지 않는 것이라면 일정한 증상에 효과적으로 작용할 수 있는 '유용한' 수법이라고 보아야 한다.

만약에 여러 맨손요법 속의 유용한 수법만을 망라한 포괄적인 요법이 있다면 그것이야 말로 가장 이상적인 맨손요법이라 할 수 있을 것이다. 그것이 바로 약손요법이다. 약손쓰기는 그 모든 유용한 수법들을 표용하고 있기 때문이다.

수법의 외형만을 가지고 말한다면 약손쓰기의 손얹기는 고대의 포기법과 종교 계열의 안수법 기공의 접촉식 기치료, 수장요법과 촉수요법, 유기와 레이끼 근래에 서양에서 유행하는 접촉요법 등의 공통된 수법과 다를 바 없고, 눌러주기는 고대 안마의 안법, 안복술과 안척술 그리고 일본식 지압요법 등의 기본 수법과 별차이가 없다. 쓸어주기는 우리의 어머니 할머니들이 어린아이들에게 사용하던 전형적 약손쓰기 형식으로서 고대 안마의 마법에 해당하며, 주물러주기는 근대 안마와 추나, 서양의 각종 마사지, 손발 반사요법등에서도 흔히 사용되는 수법이고, 움직여주기는 치료법 차원의 도인법과 활법 이외에 각종 교정법, 정체법, 조체법 속의 쓸모있는 방법을 활용하고 있다.

약손쓰기 수법은 무척 단순하다.

다른 모든 수법을 표용하고 있다면 그 만큼 복잡해야 할터인데 무척 단순하다는건 또 무슨 뜻인가. 거듭 말하거니와 참으로 유용한 수법일수록 오히려 단순한법이다. 그리고 그 가짓수도 많지가 않다. 약손쓰기는 그런 단순한 수법만을 담고 있기 때문에 전체적으로 단순하게 되는 것이다. 그보다도 약손쓰기는 다른 맨손요법들의 수법을 긁어모아서 엮어낸 일체의 전시용 군더더기 기교를 배제하다보니 자연히 수법이 단순해졌고 그 속에 다른 요법들의 알맹이 수법들이 들어 있게 되었을 뿐이다.

앞에 나온 '약손쓰기 도표'를 잘 보면 그 수법이 무척 단순하다는 것을 알 수 있다. 받는이의 몸에 그저 자연스럽게 손을 얹어 주고, 그냥 그 손으로 눌러 주고 주물러 주면 된다. 다만 손이 닿는 부위의 상태에 따라 조금씩 손모양이 달라질 따름이다.

고요함과 절제된 움직임

손얹기류의 치료법을 제외한다면 다른 모든 맨손요법의 수법은 활발한 움직임의 연속이다. 다양하고 부산한 동작이 쉴새없이 이어져 나간다. 그것으로 시술자는 자기의 능숙한 솜씨를 과시하려 든다.

그에 비해 약손쓰기의 특징은 고요함에 있다. '손얹기'는 물론이요 '눌러주기'도 고요함을 기조로 삼는다. 고요함을 유지함으로써 받는이의 반응, 받는이의 몸속의 기의 움직임을 감지한다.

이것은 바로 기공에서 말하는 정중구동의 경지이다. 그를 위해 잔잔하게 호흡을 고르고 정신을 통일하는 것이다.

약손쓰기의 '쓸어주기'와 '주물러주기'는 외형상으론 동작위주의 수법으로보이지만 사실인즉 그 '움직임'은 고요함을 흐트러뜨리지 않기 위한 극도로 절제된 움직임이다.

받는이의 몸의 요구에 따라 움직이기는 하되 한편으로는 고요함을 추구하는 정중구동의 경지이다. 만약에 약손을 주고 받는 장면을 제삼자가 목격한다면 그 움직임이 너무나 고요하게 가라앉아 있어서 둘이서 함께 졸고 있는 거나 아닌가 생각될 것이다. 그 고요함속에서 두사람 사이에 무엇이 진행되고 있는지는 국외자로선 이해가기 어렵다.

약손쓰기는 다른 맨손요법의 모든 유용한 수법들을 포용하되 그것을 전래의 약손의 모습으로 단순화 하였으며 손의 움직임을 극도로 절제하면서 시종일관 고요함을 지켜 나간다. 약손요법과 여타의 맨손요법과의 수법상 차이점은 이와 같이 요약할 수 있을 것이다.

생활속의 약손

약손을 쓰면 삶이 달라진다.

전래의 약손이 이론과 형식이라는 외형을 갖춤으로써 '건강요법'을 표방하게 되었다 하더라도 그 본질은 하나도 변한 것이 없다. 약손요법은 예전의 약손과 마찬가지로 건강요법이라기 보다는 더불어 사는 사람끼리 '사랑나눔'이요 '고통덜어주기' 이다. 따라서 대체의학이니 제3의 의학이니 하는 유행어는 약손엔 어울리지 않는다. 그런 말은 병 고치기 전문가인 의사의 입장에서나 쓸수 있는 용어이다.

다시 한 번 강조하지만 약손은 일반적인 건강요법과는 다르다. 건강 증진이나 병고치기니 하는 목적을 앞세우기보다는, 편찮은 이를 보고 거의 본능적으로 내미는 손길이 바로 약손이다. 무슨 대단한 일을 하려는 게 아니라, 너나없이 일상적으로 겪게 되는 사소한 고통와 불편을 다소나마 덜어주고 싶은 단순한 마음에서 손을 쓰는 것뿐이다. 그렇게 서로 도움을 주고 도움을 받는 것이다.

이처럼 허심한 자세를 지니면 약손은 그야말로 생활 속의 일상사가 된다. 칭얼거리는 아이의 배를 쓸어주는 것도 약손이요, 장애인의 손상된 근육의 비틀림을 부드럽고 유연하도록 주물러주기도 약손이요, 피로한 남편의 어깨를 잠깐 주물러주는 것도, 토라진 아내의 등을 다독거려 주눈 것도, 외로운 노인의 팔다리를 만져 주는것도, 임종에 이른 환자의 손을 잡아 주는 것도 모두가 약손이다.

그리고 이 같은 사소한 사랑 나눔이 우리의 삶에 예기치 않은 질적인 변화를 가져다 준다. 약손이 오가는 곳에는 심신의 불편과 고통, 불신과 갈등이 사라지고, 건강과 사랑, 믿음과 화기가 감돌게 되기 때문이다.

약손은 병의 치유를 돕는다.

약손요법은 병고에 시달리는 병자와 장애인에게도 도움을 준다. 비록 병명은 모른다 하더라도, 병자와 장애인을 위로하기 위해서 약손을 쓰고, 병자와 장애인이 겪고 있는 고통와 불편을 덜어 주기 위해서 약손을 쓴다. 정도의 차이는 있을 망정 그것이 어떤 병에나 치유의 도움이 되는 것만은 사실이다. 그런 의미에서라면 약손요법은 치료법이라고 말할 수도 있겠으나, 주는이가 의자를 자임해서는 안된다.

약손 받기로 오랫동안 앓아 온 병이 저절로 치유되는 경우가 많아서인지, 약손으로 당뇨병을 고칠 수 있느냐, 심장병을 고칠 수 있느냐, 무슨무슨 병을 고칠 수 있느냐는 등의 질문을 받기도 하지만, 약손은 병 고치기를 목표로 하는 의술이 될 수는 없다. 병 고치기를 하려면 병이 있는지 없는지, 있다면 무슨 병인지, 그리고 병이 나았는지 어떤지를 판단할 수 있어야 하는데, 그러한 의학적 진단은 오직 의사만이 내릴 수 있으므로 병 고치기는 전적으로 의사의 소관사이다. 약손요법은 병명을 들어가면서 치료가 되느니 안 되느니 하는 말을 할 수도 없고 해서 는 안된다. 요컨대 약손요법은 아픔 덜어주기만을, 즉 증상 해소만을 목표로 손을 쓴다. 그것이 결과적으로는 병 자체의 치유를 돕게 되는 것이다.

증상에 대한 손보기 '처방'

그렇다면 어떤 증상엔 어디를 손본다는 '처방'이 있는가. 증상별 처방이라기보다는 모든 증상에 적용될 수 있는 '경락 응용 원칙' 이 있다. 그것을 터득하기만 하면 어떤 증상이든 손보기의 중점 부위를 스스로 판단할 수 있게 된다. 따라서 증상별 손보기의 중점 부위 같은 것을 일일이 제시할 필요는 없는 것이다.

그렇기는 하지만, 일반 가정인은 '어디가 아프면 어디를 눌러 준다' 는 식의 인스턴트 '처방' 을 바라고 있으며, 기존의 가정요법 책들이 그에 영합하고 있다. 이것도 무시할 수 없는 현실이므로 비록 경락 응용 원칙을 번번이 되풀이하게 되더라도, 일상적인 증상만을 항목별로 열거하여 그에 대한 손보기의 방향을 부모 교육 자료집의 지면이 충분할때 자세히 소개하려 하며 이번 교육용 자료에는 '당뇨병'에 대한 것만을 소개한다.

당뇨병 약손요법

그에 대한 손보기 방법을 지면이 허락하는대로 차례로 소개하려 한다. 이번에는 당뇨병에 대한 약손요법의 실례를 아래와 같이 공개한다.

우리나라의 당뇨병 환자수는 전 국민의 5%인 약 2백만 명에 달한 것으로 추산되지만 그 반수 가량은 자기가 당뇨병인지도 모른 채 지내고 있다고 한다. 당뇨병의 세가지 특징의 증세는 다갈, 다음, 다뇨로 음식을 많이 섭취하고 음료수를 많이 마시며 소변을 많이 보는 증상인데 장애인중에 정신지체 아이들이 음식을 절제하지 못하고 배가 불러야 숫가락을 놓으려 하고, 목이 말라 음료수를 마실때 지나친 양을 마신다. 따라서 살이 찌면 그 자신의 세포의 요구에 따라 다식, 다음을 물리치지 못하여 당뇨병으로 진행되는 경우가 있다.

혈당치가 높다는 진단이 내려진 다음에도 증세가 심하지 않기 때문에 치료를 소홀히 하다가 나중에 고혈압, 심장병, 중풍, 시력장애, 신장병, 심지어는 발이 썩는 족부 궤양 등 무서운 합병증을 일으켜 목숨을 잃게 되는 경우도 적지 않다는 것이다. 당뇨병은 유전적인 요인이 있는 사람에게 과음, 과식, 과로, 운동 부족, 스트레스 등이 겹치면 발병하게 된다. 일단 병이 진행되면 완치는 거의 불가능하지만, 환자 자신이 주동이 되어 식사요법과 운동요법을 꾸준히 계속하는 한편 의사로부터 정기적인 검사와 약물 투여 등의 도움을 받기만 하면 정상인과 다름없는 생활을 계속해 나갈 수 있다고 한다.

하지만 환자로서 최선을 다하려면 건강 기공과 같은 적극적인 건강법을 실천하는게 바람직하다. 건강 기공이 요당과 혈당을 정상 수준까지 내리게 하고 당뇨병에 수반되는 갖가지 증상을 경감시킨다는 사실을 중국의 여러 의료기관에서 실시한 임상 응용 결과로 확인된 바 있다.

환자를 도와주는 기공, 환자와 함께 하는 기공인 약손요법은 건강 기공의 효과와 맨손요법의 효과를 아울러 거두게 된다. 환자 자신의 노력과 의사의 도움이라는 기존의 당뇨병 대처 방식에 약손의 도움이 보태질 때 당뇨병의 예방과 치료에 획기적인 진전이 있으리라는 것은 의심의 여지가 없으며, 그런 실례는 얼마든지 들 수 있다. 아직은 의료기관에서 이를 실험 대상으로 삼지 않고 있을 뿐이다.

다른 성인병과 마찬가지로 당뇨병도 전신성 질환이기 때문에 약손은 전신 손보기를 원칙으로 삼는다. 그러나 경락 손보기와 중점 부위를 든다면 다음과 같다.

1) 바로 누운 자세에서는 췌장 기능과 관련이 있는 발의 전음 비경과 발의 전양위경을 우선적으로 살피되, 무릎 아래 비경(음릉천혈에서 삼음교혈까지) 과 발끝의 비경(태백혈에서 엄지발가락끝까지), 그리고 정강이의 위경(족삼리혈에서 해계, 충양혈까지) 을 중점적으로손본다. 특히 엄지발가락 관절은 주무르고 비틀고 돌려서 철저하게 풀어준다. (그림)

2) 엎드려누운 자세에서는 등허리의 내장구를 살피는데, 우선 제 8등뼈 좌우를 눌러멈추기로 몇 차례 손보고 나서, 비유, 위유에서 신유혈까지를 오르내리며 엄지세워누르기로 손본다. 다음에는 발의 후음 신경과 발의 후양 방광경을 살피되 다리오금에서부터 발바닥과 새끼발가락까지, 특히 안쪽 복사뼈 둘레에 중점을 둔다.



3) 이상을 기본으로 삼으면서, 자각 증상이나 합병증에는 그에 해당하는 중점 부위를 첨가한다. 예를 들어 머리무거움증에는 목과 뒤통수 뼈 아래(풍지, 천주혈), 권태증에는 아래팔의 전양경(곡지, 수삼리혈), 전신 긴장에는 손과 발의 측양경을 추가한다.

마무리 이야기

단지 무엇보다도 중요한 것은 증상을 보는 안목이다. 받는 이가 호소하는 자각 증상을 그 부위에 국한된 문제로 보고 거기에만 매달려서는 안된다. 예를 들어 발가락 하나가 아픈 경우에도 그것은 그 발가락에 국한된 문제가 아니다.

발의 문제이고, 다리의 문제이고, 허리의 문제이고, 경락의 문제이고. 크게는 몸전체의 문제이다. 발과 다리와 허리, 경락, 그리고 몸 전체에 발생한 불균형과 부조화의 결과가 그 발가락에 나타나는 것뿐이다. 증상을 해소하는 데는 이처럼전체를 하나로 보는 거시적인 안목을 지녀야 한다.

<자료제공 : 장애인부모 교육 자료집 발췌, 안창식 한국장애인 부모회 전 부회장>