약사 명심보감
고산(高山) 명찰(名刹)에 들르면 틀림없이 중생을 질병에서 구원해 준다는 부처가 있다.
이름하여 약사여래(藥師如來)이다.
왼 손에 약병을 들고 오른 손으로는 시무외(施無畏)의 도장을 가지고 있다.
「시무외」란 부처나 보살이 중생을 보호하여 두려운 마음을 없게 하는 일을 말한다.
약사여래 뿐 아니라 그 옆에 좌우로 일광보살과 월광보살을 모시어 이른 바 약사삼존(藥師三尊)을 모시고 있는 곳도 적지 않다.
약사의 모습은 고래로부터 '한 손엔 약을, 다른 손엔 돈을'이 아니다.
한 손에는 약을 들고 다른 손에는 남을 경외롭게 여기는 마음을 가슴에 새기듯 도장[印]을 찍고 있다.
경외롭다는 말은 무슨 뜻인가. 공경하고 두려워하는 마음이 아닌가.
이것이 불사(佛史)에 비친 시원적(始原的) 약사의 모습이다.
우리 나라에서는 약사를 국어사전에 다음과 같이 정의하고 있다.
'약사 면허를 가지고 약사 명부에 등록되어 약품의 조제,
감정, 보존, 교부에 관한 실무를 행하는 사람'이 대한민국의
약사(藥師)이다.
'매매'라는 용어를 피하고 굳이 '교부'라 했음에 '약장수'가 아니라는 의미를 강조하고 있는 것을 짐작할 수가 있다.
그럼에도 우리의 호칭은 어딘가 변질되어 가고 있음을 느낄 수가 있다.
시중에는 우리를 가리켜 '아저씨'라 부르는 사람이 대부분이며, '선생'이란 존칭을 꼭 붙여 주는 애고객도 더러 있다.
혹자는 약국의 주인이라 하여 '국장'이라 호칭하는 사람도 있다.
약사의 정의를 사전적 의미로만 보면 미흡한 감을 감출 수가 없다.
약사를 영국에서는 'chemist'라 부르고 미국에서는 'druggist'라 불러왔지만 지금은 pharm-D of pharmacy(doctor) 라
부르는데 일반적으로는 'pharmacist'로 통하고 있다.
약사(pharmacist)라고 한다면,
첫째, 넉넉한 'personality'를 소유한 인간이어야 한다는 뜻이다.
일반인들과 달리 약사는 약사만이 갖는 인성과 인격이 있어야 할 것이다.
환자에 대한 남다른 관심과 애정을 갖는 인격, 이것이 곧 우리가 종사하고 있는 울타리요 생활의 좌표라 할 수도 있다.
그러므로 약사만이 지니는 향기로 우리는 여늬 사람과 구별되며 일컬어 전문인이라 한다.
둘째로 'helper'의 역할을 수행하여야 한다는 것이다.
우리는 남을 감독하고 지시하는 사람이 아니라 돕고 남들의 아픔을 함께 나누며 사는 직업에 종사하는 사람들이다.
의약품(양약 또는 한약)을 다룰 때 몇 푼의 돈에 얽매인 치졸한 장사꾼이 아닌 국민의 보건과 생명을 지키기
위하여 헌신하고 봉사하는 사람임을 자부한다.
셋째로 'assurance'하여야 한다는 뜻이다.
우리들이 하는 일은 우리가 보존하고 책임을 진다. 세상에 수많은 직종 중에서 약만큼 책임과 소임을 중히 여기는 직업도
흔하지 않다. 불특정 다수의 보건과 국민의 생명을 책임지고 있기 때문이다.
책임과 보증은 신뢰를 낳고 신뢰는 진실을 낳고 진실은 사랑을 잉태한다.
사랑을 바탕으로 하고 있는 세상이 곧 천국이 아니던가. 약사는 결국 인간의 영원한 유토피아의 꿈을 건설하는 역군임을 알아야 한다.
넷째는 'reason'을 추구한다는 뜻이다.
약사는 이성과 이지와 합리를 추구하는 사람들이다. 우리들은 보다 과학적이고 합리적이고 분석적이고 체계적이고 논리적인 학문의
바탕 위에서 국가 대업을 수행하는 지성인임을 자부한다.
나뭇잎이나 풀뿌리를 말리고 볶아서 약으로 쓰는 것이 아니라 물질의 원소를 추출하여 선행 연구에서 마련된 이론을 바탕으로 분석하고
실험하고 규명하여 그 결과를 귀중한 인체에 투여하는 일에 종사하는 사람들이다.
다섯째는 'mind'를 강조한다는 뜻이다.
우리는 국민의 육체적 문제 뿐 아니라 그들의 정신적 심리적 치료도 담당하는 카운셀라요 반려자임을 자부한다.
세간에서는 무재칠시(無才七施)라는 말을 자주 한다. 이름하여 돈을 들이지 않고 보시(布施)하는 방법을 이르는 불가(佛家)의 명언이다.
먼저 사람을 대하매 마음으로 보시하라는 심시(心施)를 뜻한다.
약만 주고 약 값만 받는 사람이 아니라 'mind to mind'를 소중히 여기고 인간과 인간의 교감을 중시하는 사람들이다.
여섯째는 'attention'을 뜻한다.
환자가 병이 낫는 것은 약만의 힘이 아니라 낫고자 하는 환자 자신의 마음이다.
결국 병을 이기는 것은 약보다 약사의 지시나 당부를 따르는 마음과 꼭 나아야 하겠다는 환자의 의지인 것이다.
이를 위하여 약사는 주의를 게으르지 말아야 하고 환자를 돌보고 간호하는데 지성을 다하여야만 한다.
일곱째는 독특한 'character'이다.
약사는 약사만이 갖는 특성, 특질, 성질, 기질을 지니고 있어야 한다.
그것이 전문가와 비전문가를 가름하는 중요한 관건이다.
앞서 말한 약사다운 향기와 약사다운 인격은 결국 남다른 기질적 특징을 지니고 있기 때문일 것이다.
개인의 기질이 모여 우리들만이 갖는 집단적 기질을 만들고 그것이 전문인으로서의 역학으로 작용하여 국가와 사회를 발전시키는 것이다.
최근 약사들이 당국의 치졸한 정책으로 인하여 인격적인 손상을 받았을 때 이에 대하여 정연한 논리로 대항하고 집단행동을
불사해 가는 것도 모두 우리들만이 갖는 독특한 기질이 있기 때문이다.
여덟째는 'innocence'이다.
우리는 순수를 추구한다. 권모를 위하여 술수를 꾀하는 것이 아니라 입신과 양명도 없이 오직 환자만을 위하여 존재할 뿐이다.
그러므로 우리는 세상의 어둠 속에서 빛나는 촛불이 되고자 하고 썩은 곳에서 소금이 되어 이권에 부당하게
결탁하지 아니하는 순수함을 지니고 밝은 사회를 이루려는 사람들이다.
아홉째는 의약품을 통한 최대한의 'service'이다.
우리는 보이지 않는 막후에서 봉사하고 지원하는 것을 자부로 여긴다.
의사처럼 왕진을 해서가 아니고 심부름 센터처럼 물건이나 서류를 운반하는 가시적 행위를 해서가 아니다.
우리들이 하는 과업은 사람들의 눈에 거시적(巨視的)으로 보이지 않는 미미하고 하잘것없는 것 같지만 우리는 연구실에서
최신 의약품의 개발에 혼신을 다하고, 조제실에서 하루종일 밤늦도록 심혈을 기울여 환자의 치료를 위한 중단 없는 봉사를 하고 있다.
열번째는 'technique'이다.
우리는 남다른 기술이 있음을 자부한다. 국가로부터 면허증을 받고 면허된 범위 내에서 기술을 꾸준히 연마해 왔다.
기술뿐이 아니다. 양·한방의 높은 지식(knowledge)과 체험적 지식이 어우러진 이른바 'Hi-Tec'를 보유하고 있는 사람들이다.
P H A R M A C I S T
열개의 낱 글자를 분석적으로 음미해 보니까 약사란 결국 사회의 스승인 '藥師'이어야 하고, 원근, 청탁, 빈부를 막론하고
국민의 심부름을 해 주는 '藥使'이어야하고, 인간의 육체와 정신을 바르고 건강하게 기르는 '藥飼' 이어야 한다는 결론에 이른다.
Hipocrates 시대를 전후로 하여 이어져 내려온 藥을 다루는 직업을 가진 공인된 약사는 그래서 참으로 어려운 직업이 아닌가 생각한다.
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